الوَزَغ

الوزغ ليس في القرآن بل في الحديث. فقد أمر النبيّ ﷺ بقتله ومدّ لذلك سببًا: أيّام إبراهيم لمّا أُلقِي في النار كان الوزغ ينفخ في اللهب ليزيده اشتعالًا. وثمّة حديثٌ آخر يعد بأجرٍ من قتله في أوّل ضربة. وقصّته تتّصل بحدثٍ قرآنيّ وهو النار التي أُبطِل أذاها على إبراهيم (21:69) لكنّ الوزغة نفسها غير مذكورةٍ فيه.

الوزغ ليس في القرآن بل في الحديث. أمر النبيّ ﷺ بقتله وعلّل: أيّام إبراهيم لمّا أُلقِي في النار سعت المخلوقات إلى إطفائها جميعها إلا الوزغ الذي كان ينفخ فيها.

ويرجع هذا الحادث إلى لحظةٍ قرآنيّة: إذ أُلقِي إبراهيم في النار أمر الله: يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم (21:69). والوزغ غير مذكورٍ هناك والصلة من الحديث.

وثمّة حديثٌ آخر يذكر أجرًا لمن قتل الوزغة في أوّل ضربة وأقلّ منه في الثانية.

وفي مدى هذا الأمر ونطاقه خلافٌ عند العلماء. ونروي ما نصّ عليه الحديث دون قطع.

الوزغ غير مذكورٍ في القرآن: هذه الفيشة من الحديث (البخاري ومسلم) ومُعلَّمة خارج القرآن. وحديث النفخ في نار إبراهيم رواه البخاري (رقم 3359 عن أمّ شريك) ويتّصل بحادثة الآية (21:69) التي لا تذكر الوزغ فيها. أمّا الأمر بالقتل ومداه العمليّ فمبحثٌ يتناوله العلماء. وهذه الفيشة تكتفي بالنقل لا تُعطي حكمًا ولا فتوى.

عبر نار إبراهيم يُذكّر الوزغ بحقيقةٍ قرآنيّة: الله هو من أمر النار أن تكون بردًا وسلامًا (21:69). الأسباب الظاهرة لا تُجدي إلا بمشيئته.

Nous dîmes alors au bûcher : « Sois pour Abraham d’une fraîcheur inoffensive. »

21:69