مدين

أهل مدين قومُ النبيّ شعيب. كانوا تجّارًا موسِرين يُطفّفون في الكيل والميزان ويظلمون في معاملاتهم. دعاهم شعيبٌ إلى توحيد الله والأمانة في التجارة، فلمّا أبوا وتمادوا في تهديده، أخذهم عذابٌ مهلِك. ومدين أيضًا موضع المكث الذي لجأ إليه موسى وتزوّج فيه.

قوم شعيب — أرسل الله إلى أهل مدين واحدًا منهم، شعيبًا: يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره (7:85). وكانت خطيئتهم الكبرى، فوق الشرك، التطفيف في التجارة: يبخسون الكيل والميزان ويَنقُصون الناس أشياءهم. فدعاهم شعيبٌ إلى الأمانة: أوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم (11:85).

رفضهم وعذابهم — استهزؤوا بشعيب وهدّدوه بالإخراج هو والمؤمنين، وأصرّوا على ظلمهم. فجاء العذاب وأصبحوا في ديارهم جاثمين. ويعدّهم القرآن بين الأمم التي عُذِّبت بتكذيب رسلها: قوم نوح وعادٌ وثمود... وأصحاب مدين (9:70).

مدين ملجأ موسى — وكان لمدين وجهٌ آخر في القرآن: فإليها لجأ موسى فرارًا من مصر. ولمّا ورد ماء مدين وجد عليه أمّةً من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان (28:23). فأعانهما، فاستضافه أبوهما، فتزوّج إحداهما، وأقام عشر سنين قبل أن تُوحى إليه النبوّة في الطور. موضع عذاب أمّةٍ صار ملجأ نبيّ.

مدين راسخٌ في القرآن (مذكورٌ نحو 10 مرّات). فارقٌ مهمّ: يتجادل العلماء في الصلة بين أهل مدين وأصحاب الأيكة (انظر البطاقة المخصّصة لهم). ثلاثة آراء: (1) شعبٌ واحد بمسمَّيَين؛ (2) شعبان مستقلّان، كلاهما مُرسَلٌ إليه شعيب؛ (3) الأيكة أهل الغيضة المجاورة لمدين. والقرآن يذكر عذابَين مختلفَين للفئتين، ممّا دعا إلى القول بتمييزهما. يعرض الموقع البطاقتين مشيرًا إلى هذا النقاش دون قطع.

تُذكّر مدين بأنّ خيانة الميزان والغشّ في التجارة ليست ذنبًا صغيرًا في نظر الله: بها أُنذِر شعبٌ بأسره ثم عُوقِب. والعدل في المعاملة فريضةٌ دينيّة. ووجه مدين المزدوج يُريك أنّ البلد لا يُلعَن بذاته: كلّ شيءٍ رهنٌ بما يصنعه فيه الناس.

Aux habitants de Madian, Nous avons envoyé l'un des leurs, Chou'ayb, qui leur dit : « Mon peuple, adorez Allah ! Vous n'avez d'autre divinité que Lui. »

7:85

Parvenu au puits de Madian, il trouva un groupe d'hommes abreuvant leurs troupeaux, tandis que deux femmes, en retrait, retenaient leurs bêtes.

28:23